Je ne crois pas ce que je vois !" : une clÎture pour filtrer une des riviÚres les plus polluées du monde . Le Parisien. Suivre. il y a 2 mois. L'ONG néerlandaise, The Ocean Cleanup, continue sa collecte de
Estce rationnel de croire uniquement ce qu'on voit ? Est-ce rationnel de croire uniquement ce qu'on voit ? « LâHomme a en lui une force magnĂ©tique sans laquelle il ne peut exister » PARACELSE « LâHomme a en lui une force magnĂ©tique sans laquelle il ne peut exister » PARACELSE. Home. Ă propos. L'Ă©quipe. Laurie; Nathalie; Pascal; Pratiques. KinĂ©siologie;
ConfectionnĂ©dans un tissu 100% coton Bio, ce t-shirt vous apportera douceur, confort et qualitĂ©. Nos pensĂ©es sont la crĂ©ation du monde que lâon veut voir alors on lâaffiche fiĂšrement sur nos t-shirts avec cette magnifique broderie. Pour faire votre choix, vous pouvez consulter le guide des tailles ci-dessous :
Attention quand vous saurez que ce que vous voyez nâest quâune interprĂ©tation de la rĂ©alitĂ© ou plus prĂ©cisĂ©ment celle de votre cerveau, soit vous continuez Ă vivre dans votre illusion du rĂ©el, soit vous essayez de connaitre la grille de lecture que vous utilisez. Quand vous comprendrez votre façon de coder les choses, vous pourrez alors apporter une petite distance, ce dĂ©calage
Jeme demande si ce n'est pas la phrase la plus connue de la bible, (et surtout par les personnes qui se disent non croyantes). Pourtant il y a plein de choses que nous sommes prĂȘts Ă croire sans preuve tangible : croire en son horoscope, croire qu'on
WlTg14K. Les deux Thomas, l'apĂŽtre et le docteur de l'Ăglise, nous enseignent que nous avons besoin d'entrer dans la rĂ©alitĂ© que les signes nous montrent Dieu lui-mĂȘme, dans son intimitĂ©. Avec l'aide dĂ©cisive de l'Esprit CĂ©nacle, les disciples sont rĂ©unis par peur des juifs » Jn 20, 19. Depuis la dĂ©bĂącle qui a suivi lâarrestation de JĂ©sus Ă GethsĂ©mani et le reniement de Pierre, cette communautĂ© des disciples qui devraient nâavoir quâun seul cĆur et quâune seule Ăąme » Ac 4, 32 nâest plus rĂ©unie par lâamour mais par la peur, qui crĂ©e la division. Le pĂ©chĂ© laisse des traces⊠Les disciples sont divisĂ©s et ne se font plus confiance entre eux, Ă tel point quâils ne croient pas le tĂ©moignage des saintes femmes revenues du tombeau vide, et que Thomas ne croit pas les onze lorsquâils lui disent avoir vu le Sauveur pour mettre fin Ă cette division que JĂ©sus, lors de cette nouvelle apparition, doit leur dire par deux fois La paix soit avec vous ! » Jn 20, 19 et 21, puis leur communiquer son Esprit saint qui sera le garant de leur unitĂ© retrouvĂ©e. Câest lâEsprit saint rĂ©pandu sur les disciples qui leur permettra de nâavoir quâun seul cĆur et quâune seule Ăąme », de remettre les pĂ©chĂ©s » Jn 20, 23, et de rendre tĂ©moignage de la rĂ©surrection du Seigneur JĂ©sus » Ac 4, 33. Câest lâEsprit saint qui leur donnera de former ensemble une Ăglise selon le cĆur de Dieu, capable dâĂ©vangĂ©liser le monde entier par le tĂ©moignage de lâamour fraternel et dâune paix qui vient dâ deux ThomasMais lors de cette deuxiĂšme apparition au CĂ©nacle, il en est un qui semble un peu Ă lâĂ©cart, câest Thomas. Que nâa-t-on pas reprochĂ© Ă Thomas ? Et pourtant, câest un disciple zĂ©lĂ©. Lorsque JĂ©sus avait annoncĂ© sa Passion, câest lui qui sâĂ©tait exclamĂ©, plein dâardeur Allons-y nous aussi, nous mourrons avec lui ! » Jn 11, 5. Tous les disciples nâavaient pas eu le mĂȘme courage ni le mĂȘme empressement Ă courir vers le martyre. Oui, Thomas lâApĂŽtre, dont la Tradition rapporte quâil fut le premier Ă©vangĂ©lisateur de lâInde et de la Chine oĂč il devait effectivement mourir en martyre, est loin dâĂȘtre un mĂ©diocre. Dâailleurs, lors de la premiĂšre apparition de JĂ©sus au CĂ©nacle, le seul tort de Thomas Ă©tait dâĂȘtre absent. Pour le reste, les autres disciples, eux-aussi, avaient eu besoin de voir les plaies glorieuses du Christ pour croire. Aucun des Douze nâa cru sans avoir vu. Thomas est donc bien un apĂŽtre de plein droit, un martyre par le sang versĂ©, et de surcroĂźt il est un indice nous met sur la piste de ses dispositions de thĂ©ologien. Le nom de Thomas lâApĂŽtre signifie jumeau ». Or jamais lâĂvangile ne nous prĂ©cise de qui Thomas est le jumeau. Et si le jumeau de Thomas lâApĂŽtre, par-delĂ les siĂšcles, Ă©tait Thomas dâAquin ? Cela expliquerait pourquoi, comme il arrive souvent pour des frĂšres jumeaux, Thomas lâApĂŽtre et Thomas dâAquin sont si frĂ©quemment confondus. On ne compte plus les politiciens et autres journalistes, aussi incultes les uns que les autres, affirmant gravement Je suis comme saint Thomas dâAquin, je ne crois que ce que je vois. » Ă vrai dire, il faudrait que politiciens et journalistes commencent par accepter de voir ce quâils voient, ce qui est une qualitĂ© confesse un homme qui est DieuEntre lâun des Douze, qui vĂ©cut au Ier siĂšcle, et le docteur de lâĂglise du XIIIe siĂšcle, la confusion est un peu ridicule, mais pas sans fondement. Saint Thomas dâAquin Ă©tait dâailleurs admiratif de son jumeau spirituel, puisquâil qualifie Thomas lâApĂŽtre de bon thĂ©ologien » lorsquâil commente lâĂvangile dâaujourdâhui. Pourquoi Thomas lâApĂŽtre est-il bon thĂ©ologien ? Câest quâen disant Mon Seigneur et mon Dieu » aprĂšs avoir vu et touchĂ© les plaies du Christ ressuscitĂ©, il va au-delĂ de ce que ses sens lui font expĂ©rimenter. En cela, il ressemble aussi un peu Ă Jean, lâautre thĂ©ologien parmi les Douze, qui en se penchant vers le tombeau vide, vit et crut » Jn 20, 8 bien au-delĂ de ce quâil avait que Thomas lâApĂŽtre voit et touche, en cet instant, câest un homme qui Ă©tait mort et qui est vivant. Ce quâil expĂ©rimente par ses sens, câest donc seulement que JĂ©sus est ressuscitĂ©. Câest dĂ©jĂ Ă©norme, mais sa confession de foi va beaucoup plus loin Mon Seigneur et mon Dieu. » Thomas lâApĂŽtre ne voit pas seulement un homme ressuscitĂ©, il confesse un homme qui est Dieu. Thomas dâAquin conclut En disant Mon Seigneur », Thomas confesse la vĂ©ritĂ© de lâhumanitĂ© de JĂ©sus, en disant Mon Dieu », Thomas confesse la vĂ©ritĂ© de sa apĂŽtres ont vu puis ils ont cruThomas lâApĂŽtre et Thomas dâAquin sont donc bien deux jumeaux thĂ©ologiens. Câest au point quâon pense irrĂ©sistiblement Ă Thomas dâAquin lorsquâon voit, sur le tableau du Caravage, Thomas lâApĂŽtre introduisant son doigt dans les plaies du crucifiĂ©. Câest cela aussi, ĂȘtre thĂ©ologien essayer de contempler le mystĂšre non pas en observateur, de lâextĂ©rieur, mais en disciple, de lâintĂ©rieur. Si lâEsprit saint est traditionnellement appelĂ© le doigt de Dieu », alors il faut comprendre en voyant cette scĂšne dâĂvangile et les peintures qui la reprĂ©sentent, quâon nâentre vraiment dans le mystĂšre de Dieu quâavec lâaide de lâEsprit saint. Cela ne supprime dâailleurs pas le besoin de signes. En pĂ©nĂ©trant lâhumanitĂ© du Christ, nous entrons dans sa divinitĂ©, et par lĂ jusque dans lâintimitĂ© de la ApĂŽtres ont vu puis ils ont cru, pour quâen recevant leur tĂ©moignage, nous puissions croire sans avoir vu. Mais leur tĂ©moignage est un signe, comme est aussi un signe le corps du Christ dans lâEucharistie, comme est aussi le corps mystique du Christ qui est lâĂglise, par qui lâamour de Dieu nous est rendu visible Ă travers les saints, Ă travers les Ćuvres de misĂ©ricorde. Nous avons besoin de ces signes, et nous avons besoin dâaller jusquâĂ la rĂ©alitĂ© quâils signifient Dieu lui-mĂȘme, dans son intimitĂ©. Avec lâApĂŽtre Thomas, câest lâEsprit saint, le doigt de Dieu, qui nous entraĂźne dans les profondeurs de Dieu, littĂ©ralement dans ses entrailles. En pĂ©nĂ©trant lâhumanitĂ© du Christ, nous entrons dans sa divinitĂ©, et par lĂ jusque dans lâintimitĂ© de la qui est vrai de Thomas lâApĂŽtre et de Thomas dâAquin, comme thĂ©ologiens, est aussi vrai de tout disciple de JĂ©sus-Christ. La RĂ©surrection, celle de JĂ©sus et la nĂŽtre que nous espĂ©rons, doit nous ouvrir les yeux sur le mystĂšre de Dieu. Il ne faut pas se tromper de prioritĂ© si JĂ©sus nous promettait la RĂ©surrection sans nous promettre aussi dâentrer par lĂ dans lâintimitĂ© mĂȘme de Dieu-TrinitĂ©, quel serait lâintĂ©rĂȘt ? La vie Ă©ternelle nâaurait aucun intĂ©rĂȘt si elle ne nous permettait pas dâentrer plus profondĂ©ment dans le mystĂšre de Dieu. Ă contempler chacun notre nombril pour lâĂ©ternitĂ©, nous tomberions vite dans lâennui. Ce serait une survie, mais certainement pas la Vie ! Au contraire, avec Thomas lâApĂŽtre et Thomas dâAquin, demandons Ă lâEsprit saint de nous entraĂźner chaque jour plus loin dans les profondeurs de Dieu et de confesser dĂ©jĂ Mon Seigneur et mon Dieu ! » Câest ainsi que nous seront dĂšs Ă prĂ©sent les meilleurs tĂ©moins de la misĂ©ricorde infinie de Dieu, qui consiste Ă se laisser toucher par les images les plus belles reprĂ©sentations de saint Thomas
Anonymous123052, le 7/20/2008que les hommes qui ne rĂ©ussisent pas Ă dĂ©conditionner, restent attachĂ©s aux anciennes valeurs, nous ralentissent. Ils se perdent en justifications et discours qui ,si nous les Ă©coutons, nous ralentissent dans nos avancĂ©es, toutes et tous. Ca fait du bien de le dire! $đAnonymous98384, le 7/21/2008Il faut voir dans quelle dĂ©crĂ©pitude est tombĂ©e le couple et la famille pour te demander de prĂ©ciser ce que tu entends par les "anciennes valeurs"?Qu'on leur coupe les couilles et qu'on en finisse!heliotrope14, le 7/21/2008tout de suite le truc reducteur et caricatural! Qui ne fait pas avancer les choses non plus...manichĂ©en et excessif! soi a raison...Anonymous1008261, le 7/21/2008Je comprends pas non plus ce qu'on entends par ancienne valeur et nouvelle valeur. Si fidĂ©litĂ© et engagement sont les anciennes valeurs alors vive les anciennes valeurs. Si je saute sur tout ce qui bouge et je pense qu'Ă ma gueule font partie des nouvelles valeurs alors vive les anciennes valeurs aussi... Alors si vous pouvez ĂȘtre plus claires entre les anciennes et les nouvelles, parce que lĂ , c'est trĂšs flou $đ€Ș $đ€ȘAnonymous123052, le 7/21/2008comme quoi le "neutre" du terme "homme" ne marche pas! $đ Preuve Ă©tablie! que les humains qui ne rĂ©ussissent pas Ă dĂ©conditionner, restent attachĂ©s aux anciennes valeurs, nous ralentissent. Ils se perdent en justifications et discours qui ,si nous les Ă©coutons, nous ralentissent dans nos avancĂ©es, toutes et tous. Ca fait du bien de le REdire! $đcomme quoi le "neutre" du terme "homme" ne marche pas! $đ Preuve Ă©tablie! $đque les humains qui ne rĂ©ussissent pas Ă dĂ©conditionner, restent attachĂ©s aux anciennes valeurs, nous ralentissent. Eh oui, hommes et femmes aussi. Ils se perdent en justifications et discours qui ,si nous les Ă©coutons, nous ralentissent dans nos avancĂ©es, toutes et tous. y'a de la rĂ©sistance ! les anciennes valeurs conviennent Ă certains, ils ne se reconnaissent pas dans les nouvelles. Mais moi je me reconnais mieux dans les nouvelles valeurs, c'est pourquoi je vais bien malgrĂ© tout car je sais que le monde change quand mĂȘme. Ca fait du bien de le REdire! $đ Je te reçois 5/5Anonymous1008261, le 7/22/2008Je comprends trĂšs bien la diffĂ©rence entre les deux. Je ne les dĂ©nome pas de la mĂȘme façon, c'est tout. Pour moi, il n'y a rien d'ancien et de nouveau la dedans. Mais oui les ĂȘtres autour de soi sont important. Oui la compĂ©tition est destructrice. Ces valeurs, je les porte depuis longtemps. Et probablement Ă cause de cela je ne me sens pas Ă laise dans ce monde. Haddock, cap'tain perdu en mer...Anonymous98384, le 7/21/2008Tu remplace "homme" par "juif" et tu peux t'appeler "Adolf". Non les hommes ne sont pas responsables de tous les pbs des femmes. La femme est un loup pour la le 7/21/2008bon, tu prends un dico et tu regardes Ă "humain".Anonymous1008261, le 7/22/2008Vive les nouvelles valeurs alors. Mais est-ce vraiment une question d'Ă©poque? Je ne crois pas qu'on prĂŽne beaucoup plus cela aujourd'hui qu'hier, puisque qu'aujourd'hui il me semble que c'est plutĂŽt l'ego que l'on cherche Ă flatter. Merci en tout cas pour la clartĂ© de ton explication. $đ[quoteJe comprends trĂšs bien la diffĂ©rence entre les deux. Je ne les dĂ©nome pas de la mĂȘme façon, c'est tout. Pour moi, il n'y a rien d'ancien et de nouveau la dedans. C'est peut-ĂȘtre le new-Ăąge avec son nouveau paradigme qui a introduit une notion d'ancien et de nouveau. Ce qui serait nouveau ce serait de changer la sociĂ©tĂ© avec des valeurs humaines. Maintenant, y'a des jours je me demande si on va dans le bon oui les ĂȘtres autour de soi sont important. Oui la compĂ©tition est destructrice. $âșïž Les gens qui n'ont pas envie de jouer Ă la compĂ©tition sont mis sur la touche de plus en plus, ce qui me fait dire qu'on ne sait plus ce qui est effectivement valeurs anciennes et valeurs nouvelles. Ces valeurs, je les porte depuis longtemps. Et probablement Ă cause de cela je ne me sens pas Ă laise dans ce monde. Mais Haddock, tu te sens Ă l'aise au moins avec les gens qui portent aussi ces valeurs. Salut Capt'ain Haddock, $đAnonymous1008261, le 7/23/2008vi vi bien sĂ»r. $đ Mais bien obligĂ© de se faire une petite place dans ce monde ou "chacun pour sa gueule" semble ĂȘtre devenu le leitmotiv de tout le monde. $đ $đ12
Dâhabitude, on ne croit que ce quâon voit. Ăric Zemmour lui, fait lâinverse. Il ne voit que ce quâil croit. DâoĂč la dystopie dans son aussi
L'expĂ©rimentation montrĂ©e dans ce film reprend le principe de celle effectuĂ©e par François Le Poultier en 1987, en France, Ă sujets voient un film de cinq minutes dans lequel deux femmes discutent. Ils n'entendent pas ce qu'elles disent. Ă certains sujets groupe contrĂŽle, on dit que ce sont deux amies qui discutent. Ă d'autres premiĂšre condition expĂ©rimentale, on indique que la femme de gauche est assistante sociale et que celle de droite est un cas social qui vient demander de l'aide. Ă d'autres enfin deuxiĂšme condition expĂ©rimentale, on dit l'inverse la femme de gauche est un cas social qui vient demander de l'aide et celle de droite est assistante sociale. AprĂšs le film, tous les sujets remplissent une grille d'Ă©valuation constituĂ©e de 40 traits de personnalitĂ© positifs et nĂ©gatifs. Les sujets ont pour tĂąche de cocher les traits qui leur semblent le mieux correspondre Ă la personnalitĂ© de chacune des deux femmes. On constate que les sujets perçoivent les deux femmes en fonction de l'Ă©tiquette que l'on a "collĂ©e" sur chacune d'entre elles. Canal-U - UniversitĂ© Ouverte des HumanitĂ©sUne expĂ©rience sur le mĂȘme thĂšme fut publiĂ©e aux Ătats-Unis en 1973 dans la revue Science [1]. Il s'agissait de s'interroger sur la santĂ© mentale et la folie et, plus globalement, sur les concepts de normalitĂ© et d'anormalitĂ©. L'expĂ©rience a consistĂ© Ă faire admettre huit personnes un Ă©tudiant en psychologie, trois psychologues, un pĂ©diatre, un psychiatre, un peintre et une mĂ©nagĂšre mentalement saines ne souffrant pas et n'ayant jamais souffert de troubles psychiatriques dans des hĂŽpitaux diffĂ©rents, sans qu'aucun membre du personnel hospitalier ne soit au courant de l'expĂ©rience. Voici un rĂ©sumĂ© des conclusions Une fois classĂ© comme schizophrĂšne, le faux patient ne peut, quoi qu'il fasse, se dĂ©barrasser de cette Ă©tiquette qui influence profondĂ©ment la façon dont les autres le perçoivent, lui-mĂȘme et son comportement. De nouveau, au sens tout Ă fait propre du terme, une rĂ©alité» a Ă©tĂ© construite. Une fois qu'un individu a Ă©tĂ© caractĂ©risĂ© comme anormal, l'ensemble de ses comportements et des autres aspects de sa personnalitĂ© est marquĂ© par cette Ă©tiquette ; cette classification est en effet si puissante que beaucoup de comportements normaux des faux patients n'Ă©taient pas perçus du tout ou Ă©taient complĂštement dĂ©formĂ©s de façon Ă les faire entrer dans le cadre de la rĂ©alitĂ© prĂ©supposĂ©e. Un diagnostic psychiatrique produit sa propre rĂ©alitĂ© et, avec celle-ci, ses propres effets. Ă partir du moment oĂč le patient a Ă©tĂ© classĂ© schizophrĂšne, on prĂ©voit qu'il le restera. Et, quand, pendant suffisamment longtemps, il n'a rien fait de bizarre, on considĂšre que sa maladie est en rĂ©mission et il peut quitter l'hĂŽpital. Mais le diagnostic reste valable aprĂšs que le patient est sorti, puisqu'on prĂ©voit, sans l'ombre d'une confirmation, qu'il se comportera de nouveau comme schizophrĂšne. La classification qu'Ă©tablissent les spĂ©cialistes des maladies mentales a autant d'influence sur le patient lui-mĂȘme que sur sa famille et ses amis, et, comme, on peut s'y attendre, le diagnostic a sur eux l'effet d'une prĂ©diction qui se vĂ©rifie elle-mĂȘme. Finalement, le patient accepte le diagnostic avec tout ce qu'il signifie et toutes les prĂ©visions qui s'y rattachent, et se comporte en fonction de celui-ci. Il s'adapte Ă la construction d'une rĂ©alité» est pour le moins curieux que la critique de la catĂ©gorisation ne soient pas appliquĂ©e en France aux stĂ©rĂ©otypes homme-femme, stĂ©rĂ©otypes construits par les hommes et par les femmes de soi stĂ©rĂ©otypes construits par les hommes sur les hommes et par les femmes sur les femmes et de l'autre stĂ©rĂ©otypes construits par les hommes sur les femmes et par les femmes sur les hommes. Cela fera prochainement l'objet d'une sĂ©rie d'articles. 15/08/2010 Serge LEFORT Citoyen du MondeLire aussi âą Dossier documentaire & Bibliographie Constructivisme, Monde en Question. âą Dossier documentaire & Bibliographie Psychologie sociale, Monde en Question.[1] ROSENHAN David, Ătre sain dans un environnement malade» in WATZLAWICK Paul sous la direction de, L'invention de la rĂ©alitĂ© - Contributions au constructivisme [1981], Seuil, 1988 Ă 160 [Points Seuil, 1996].
Jâai grandi dans une famille trĂšs rationnelle et cartĂ©sienne. Jâentendais souvent Je suis comme Saint Thomas, je ne crois que ce que je vois » Alors jâai intĂ©grĂ© ça moi aussi. Puis la mort brutale de mon pĂšre mâa fait questionner le sens de la vie, entamer un chemin spirituel, et dĂ©couvrir quâil y a bien plus autour de nous que ce que lâon voit ». Ainsi en 2008, je vis ce qui semblerait ĂȘtre un Ă©veil de conscience », je me sens reliĂ©e Ă tout ce qui est, avec la sensation que je suis lâunivers et que lâunivers est en moi, et dans un Ă©tat de grĂące intĂ©rieur totalement indĂ©pendant de ce qui peut survenir autour de moi. Dâailleurs je me souviens marcher dans Paris en plein hiver pour rejoindre le mĂ©tro, sous une pluie battante, avec un vent glacial. Et lĂ sur le trottoir, malgrĂ© les Ă©lĂ©ments qui se dĂ©chainent, les gens pressĂ©s et Ă©nervĂ©s qui mâentourent, je me sens telle Mary Poppins, flottant Ă 30 cm au dessus du sol, au bout de mon parapluie, lĂ©gĂšre, joyeuse et irradiant dâun amour infini toute personne que je croise. Cet Ă©pisode illuminĂ© » nâa Ă©tĂ© que passager. Mais il mâa encouragĂ©e Ă avancer sur ce chemin de dĂ©veloppement personnel et spirituel. Je croyais Ă lâĂ©poque que cet Ă©tat Ă©tait une fin en soi, et que je devais faire tout ce qui Ă©tait en mon possible pour le retrouver et y rester en permanence. QuĂȘte totalement vaine et illusoire, mais ce nâest pas le propos de mon post du jour, alors je tâen reparlerai une prochaine fois. PassĂ© ces 2 phases, je me suis retrouvĂ©e accrochĂ©e Ă une autre vĂ©ritĂ© Je ne crois que ce que je sens ! Pendant cette pĂ©riode je mâen remettais totalement Ă mes ressentis corporels. CâĂ©tait devenu la vĂ©ritĂ© absolue Ă suivre sans aucune restriction. je ne le sens pas » Ă©tait ma phrase fĂ©tiche, et elle avait cet avantage de rejeter toute nĂ©gociation et remise en question. Puisque mon corps me dit que je ne dois pas y aller, je nây vais pas » Le moindre inconfort dans lâestomac, tension du plexus, contracture dans le dos, lourdeur diffuse me faisait penser et dire ce nâest pas ça que je dois faire puisque je ressens un inconfort » ! Et jâentends encore beaucoup de gens autour de moi dire ces mots. Aujourdâhui ma vision a Ă©voluĂ©e. Je crois que le ressenti du corps est parfois liĂ© Ă mes pensĂ©es, mes Ă©motions, et nâest pas forcĂ©ment un indicateur en soi il peut lâĂȘtre dans certains cas bien entendu ! mais pas systĂ©matiquement. Oui quelque chose se passe dans le corps, il y a des sensations, des Ă©nergies qui me traversent, des perceptions, mais si câĂ©tait juste Ă prendre pour ce que câest, sans extrapoler ou interprĂ©ter ? Plus rĂ©cemment, jâai dĂ©couvert le concept de grille mentale ». Ma perception depuis plusieurs annĂ©es est que mon cerveau est un ordinateur, rempli de programmes informatiques créés par mon Ă©ducation, mes apprentissages, mes expĂ©riences⊠Et cette grille mentale rĂ©colte et filtre tout ce que mes yeux et mes sens perçoivent, pour crĂ©er une histoire. Jâai dĂ©couvert cette vidĂ©o qui explique bien mieux que je ne saurai le faire ce mĂ©canisme. Notre cerveau crĂ©e lâillusion de la rĂ©alitĂ© » Extraits choisis Et si nous ne percevions pas la rĂ©alitĂ© telle quâelle est vraiment ? Notre perception de la rĂ©alitĂ© a moins Ă voir avec ce qui se passe autour de nous, quâavec ce qui se passe dans notre cerveau ! La rĂ©alitĂ© est lâĆuvre de notre cerveau, et se base sur des informations sensorielles » ⊠Le cerveau est le plus grand illusionniste de lâunivers. Les informations sensorielles ne sont que signaux Ă©lectrochimiques envoyĂ©s, triĂ©s assemblĂ©s et conditionnĂ©s par notre cerveau. Notre rĂ©alitĂ© est donc entiĂšrement créée Ă lâintĂ©rieur de notre tĂȘte. Câest notre cerveau qui construit notre rĂ©alitĂ©. A partir du petit filet dâinformations que nos sens lui fournisse il Ă©crit une histoire » VidĂ©o complĂšte ci-dessous Comment ça rĂ©sonne pour toi tout ça ? Est ce que ça te parle ? Dis moi dans les commentaires <3 Jâai hĂąte de te lire
je crois que ce que je vois